Cholo soy... y no me compadezcan!

DESCRIPCION DEL PROYECTO

El tema al que pretendemos plantear una posible propuesta de solución es el de violencia y conflicto social. Hemos elegido tratar el problema del pandillaje, que incluye también el de las barras bravas. Nuestro proyecto consiste, fundamentalmente, en lograr cambiar la mentalidad de quienes estén envueltos en este problema. Esta meta puede sonar demasiado utópica y, de hecho, sería realmente difícil erradicar este conflicto social en su totalidad. Para ello, proponemos al arte y la cultura como medios de solución: la pintura, el graffiti, la lectura, el baile, etc. Hemos llegado a la conclusión de que algunas de las cosas que buscan los miembros de pandillas y barras bravas es expresarse y atraer la atención. Por ello, creemos que de esta manera satisfarán su necesidad de expresión a la vez que dejan de dedicarse a actividades delictivas. Además, el proyecto está dirigido a los líderes de estos grupos, ya que consideramos que estos ejercen gran influencia sobre sus compañeros. De este modo, si se lograra cambiar los hábitos de uno de los líderes de estas bandas podemos tener la seguridad de que existirá una gran posibilidad de que quienes los rodean sigan su ejemplo.



RECUENTO HISTORICO


Actualmente, existe en Lima una gran cantidad de jóvenes que se dedican al pandillaje. Estos provienen, en su mayoría, de distritos que inicialmente fueron invasiones de emigrantes de provincia y que fueron reconocidos posteriormente por el Estado, como El Agustino, San Juan de Lurigancho, Villa María del Triunfo, Comas, Ate Vitarte, Villa El Salvador, Santa Anita, entre otros. No es casualidad que el pandillaje y la delincuencia hayan surgido casi con naturalidad en distritos como los mencionados. Estos siempre han tenido en común características semejantes, ya que enfrentan los mismos problemas, producto de la situación socioeconómica de las zonas urbanas marginales de Lima. Todo esto originó la formación de pandillas juveniles, que surgió como el medio más fácil para cubrir sus necesidades económicas. Podemos considerar que este es el origen del pandillaje. Con el pasar de los años, el hecho de pertenecer a una pandilla llegó a ser deseado por los jóvenes no sólo por necesidad sino también por una cuestión de imitación, de tradicionalismo, por ser considerado una cuestión de “hombres”, ya que involucrarse en una pandilla implica ciertos riesgos.

El año 1997, la Policía Nacional del Perú-Dirección de Estadística registró 4535 menores de edad involucrados en actividades delictivas. El delito contra el patrimonio alcanzó la mayor frecuencia: 1511 casos, que constituyen el 33,3% del total, luego están los casos por robo: unos 907, siendo el 20,0% y, por último, los delitos consistentes en atentados contra la vida, la integridad y la salud con 723 casos, que representa el 16,1%. A nivel departamental, Lima abarca la mayor cantidad de casos registrados: 2012, que abarca el 44,4% del total de casos en todo el Perú. Les sigue Piura con 383 casos (8,4%) y Puno con 342 casos (7,5%).

Por otro lado, según un informe del Departamento de Informática del Ministerio del Interior realizado el año 2001, los distritos de los que provenía la mayor cantidad de pandillas registradas por la Policía Nacional fueron los siguientes: Callao (32 pandillas), El Agustino (27 pandillas), San Juan de Lurigancho (27 pandillas), Villa el Salvador (24 pandillas), Comas (24 pandillas), Villa María del Triunfo (22 pandillas), Santa Anita (19 pandillas), Ate Vitarte (18 pandillas), Los Olivos (17 pandillas), La Victoria (16 pandillas), San Martín de Porres (16 pandillas) y Cercado de Lima (13 pandillas).




Fuente:

http://www.monografias.com/trabajos47/pandillaje-lima/pandillaje-lima2.shtml

Calle las tortugas:

El tema al que pretendemos plantear una posible propuesta de solución es el de violencia y conflicto social. Hemos elegido tratar el problema del pandillaje, que incluye también el de las barras bravas. Nuestro proyecto consiste, fundamentalmente, en lograr cambiar la mentalidad de quienes estén envueltos en este problema. Esta meta puede sonar demasiado utópica y, de hecho, sería realmente difícil erradicar este conflicto social en su totalidad. Para ello, proponemos al arte y la cultura como medios de solución: la pintura, el graffiti, la lectura, el baile, etc. Hemos llegado a la conclusión de que algunas de las cosas que buscan los miembros de pandillas y barras bravas es expresarse y atraer la atención. Por ello, creemos que de esta manera satisfarán su necesidad de expresión a la vez que dejan de dedicarse a actividades delictivas. Además, el proyecto está dirigido a los líderes de estos grupos, ya que consideramos que estos ejercen gran influencia sobre sus compañeros. De este modo, si se lograra cambiar los hábitos de uno de los líderes de estas bandas podemos tener la seguridad de que existirá una gran posibilidad de que quienes los rodean sigan su ejemplo.

(..) De ser un insecto pasaste a ser una rata una fokin rata barata, puerca, sucia con garrapatas (…) Y no te vo'a pedir perdón en mi vida, no me da la gana (...)

No es ajeno a nosotros el recuerdo, aunque a veces vago, de la violencia vivida a finales del siglo pasado. Durante el segundo gobierno de F. Belaunde el Perú experimento un grado de violencia no visto antes. Muchos creíamos que eso había acabado en el gobierno de A. Fujimori con la captura de los terroristas que habían tomado la embajada de Japón. Sin embargo, ¿cuán cierto es que ese conflicto ya es historia?

El conflicto armado interno producido entre 1978 y el 2000 es el conflicto de mayor duración, impacto y costo, tanto humano como económico, en la historia del Perú. El costo entre muertos y desaparecidos es de aproximadamente 69,280 personas[1]. Dicho conflicto se concentró en los sectores más pobres[2], eso provocó una sensación de exclusión e indiferencia. La causa del inicio del conflicto fue la decisión del Partido Comunista del Perú Sendero Luminoso de ir contra el régimen democrático recientemente establecido luego de una dictadura de doce años. A pesar, de que este partido fue el que dio inicio la guerra popular no fue el único grupo subversivo involucrado, también apareció otro llamado Movimiento Revolucionario Túpac Amaru. Cuando estos subversivos llegaron a la capital aterrorizaron y amedrentaron a los pobladores con innumerables ataques como coches bombas, apagones y el más conocido ataque a la embajada de Japón durante una celebración. En el 2001, nuestro difunto ex presidente V. Paniagua creo la comisión de la verdad y reconciliación conformada por trece miembros de la sociedad civil. El objetivo de dicha comisión fue ahondar las causas de la violencia y en la represión militar contra estos movimientos terroristas. Para ello, recogió los testimonios de 16985 personas y organizó 21 audiencias con las víctimas de la violencia. El Informe Final, el cual consta de nueve tomos, se hizo público en Champagnat el 28 de agosto del 2003 al medio día, ante el presidente Alejandro Toledo. En la actualidad, existe un movimiento ciudadano llamado “Para que no se Repita” para realizar un seguimiento y aplicación de las recomendaciones de la comisión. Además, los candidatos presidenciales tienden a estar ligados aun a este tema, por ejemplo O. Humala es juzgado por violaciones a los DD.HH. en la zona de Madre Mía; A. García incluyó como candidato a la vicepresidencia a L. Giampietri, implicado en la matanza de las prisiones (1986). Por último, cabe resaltar que para no olvidar lo vivido existe, actualmente en el Museo de la Nación, la muestra Yuyanapaq[3], la cual es una exhibición fotográfica inaugurada por la CVR.

(..) Se trata de q hay q estar sicológicamente mal de la mente pa’ matar gente sin razón como en el medio oriente (...)[4]

Citando un extracto de una canción del Residente Calle 13 podemos analizar el repudio actual de los pobladores peruanos a los hechos ocurridos a causa de un ideal poco favorable para el país. Todos los peruanos o por lo menos la gran mayoría creíamos que lo vivido no se volvería a repetir, pero al parecer la injusticia en nuestro país es algo sorprendente.

La reciente liberación de la emerretista Lori Berenson ha despertado la indignación y el repudio de la población. Si bien es cierto que no fue la causante directa de muertes sabemos que era su estratega lo cual la hace tan culpable como al resto de terroristas. La mayoría de peruanos creen que la decisión tomada por el juez no es la más adecuada y su reubicación en la sociedad no es la más correcta, ya que parece una burla reubicarla en el distrito más afectado por el terrorismo, Miraflores. Según su abogado y esposo Aníbal Apari en una entrevista a RPP noticias declaró: "El objeto es llegar a la certeza de que la persona a la que se le va a conceder el beneficio reúne la condiciones de resocialización y que no representa un peligro para la sociedad”.[5]

Por último, cabe resaltar que el miedo al retorno del terrorismo está renaciendo. Los terroristas encarcelados piden libertad condicional cuando, no se puede afirmar que haya existido un arrepentimiento de su parte. Dañaron innumerables vidas y al parecer la justicia no toma eso en cuenta, al liberar a los terroristas antes de que cumplan su pena completa podría contribuir a un resurgimiento del conflicto. Definitivamente, quienes piensan que ese conflicto no va a renacer de las cenizas está completamente desligado de la actualidad pues el terrorismo se encuentra más cerca de nosotros de lo que parece.

Las barras bravas están conformadas, por aquellas personas que quieren demostrar su pasión por un equipo deportivo usando la violencia, creyendo que peleándose con el otro equipo, rompiendo las ventanas de la gente que lastimosamente vive por donde ellos pasan o robando a los transeúntes ganaran una victoria, que sin mas ni menos no es nada más que una derrota a ellos mismo, una deterioración social, porque al final estas personas son vistas como bandoleros, que lo que hacen es denigrar a su “equipo favorito”.